下面介绍两种有效的修养方法，一种是“模拟训练”，另一种是“自我矫正”。修养的方法很多，而这两种方法带有一定的普遍性，值得青年人参考。
一、模拟训练
用“模拟训练”方法提高自我修养，是一种“虚”法，一种“模拟”法，目的是提高自己的品位、眼界和水平，不断地向高于现在所处的高度迈进。如果一个人不注意提高自己的品位、眼界和水平，只是一味地钻在改变自己的某些缺点中，那么很可能会成为钻“牛角尖”的谨小慎微者，久而久之就与胸怀宽阔的共产主义者的标准越离越远。同时，成天谨小慎微，会使我们的神经高度紧张，时间长了影响身心健康，这也是年轻人应该注意的问题。
“模拟训练”的方法包括下列内容：
1.“美的熏陶”
所谓“美的熏陶”，就是经常用“美”来陶冶自己心灵。其主要目的就是提高自己的品位。我们应该经常抽出一些时间去欣赏美丽的风景，浏览高雅的文学作品，倾听典雅的音乐。空余时间多一点时，可以安排一次小小的游山玩水，静静地观赏一下紫金山古城墙的夕阳、玄武湖垂柳岸的晨阴，等等。抽不出整段的空余时间时，可以在去自修教室的路上放慢脚步，欣赏一、二分钟校园里的桃花、天边外的云霞；可以临睡前读一、二首唐诗宋词；可以在学习间隙中听三、五分钟的小夜曲。总之，自然界和人类艺术的所有的美，都应该成为我们头脑中的“常客”，哪怕是常有片刻的“来访”也好。
进行“美的熏陶”必须注意的三点：一是“追求品位”。不要把“陶醉”当作简单的娱乐。我们说的“陶醉”是用“美”来陶冶情操。很多同学也爱听音乐，但听的档次总是停留在通俗和流行音乐的水平上。这些音乐对提高人的品位作用不大。追求品位，就是追求艺术性。艺术性越强的东西，美的含量越高，对提高人的品位越有利。我们是受过高等教育的共产党员，应该是社会的栋梁，是大才，应该追求高品位，有意识地把时间用于高层次的陶冶，而不是低层次的娱乐。二是“进入境界”。对高层次的艺术精品（包括大自然的风景），要用心灵去“感应”，全身心地进入美的境界。对于一些大作品，可以采用“少吃多顿、细嚼慢咽”方式，分多次欣赏。每次欣赏不求时间长，而求“溶入”。即使是一、二分钟，只要真正把自己的心灵“溶入”美的境界之中，就会有收获。三是“经常回味”。每个人的一生中都经历过许多美妙的境界，只是很少有人让它们“常留心头”。为了提高自己的修养，我们应该经常回忆以往接受的美，在心灵中“重游仙境”，这样就可以大大增加对美的欣赏机会。
“进入境界”就是一种“梦”，是一种对我们很有利的“白日梦”，它虽然不直接作用于我们学习与工作，但它却提高了文化修养中的重要部分——艺术修养。艺术修养，不仅有利于提高我们做人品位，而且会间接地促进道德修养。当人陶醉在美的境界中时，很少再会对蝇头小利耿耿于怀了。久而久之，就容易从高雅走向高尚。此外，提高艺术修养，会直接提高我们的形象思维能力，而形象思维能力的提高，对逻辑思维能力和思维的整体水平的提高产生有利影响。
2．“模拟思考”
所谓“模拟思考”，是指经常把自己设想成其他身份的人，在自己的假想中去模拟处理一些由别人处理的事情。例如，把自己假设成是一个领导者，去思考一些“应该由”我们的上级思考的事。例如：学校的大事、国家的大事、世界的大事等。其实，这些事本来就是每一位普通党员都应该考虑的（这就是党内民主的具体体现），只是有些党员不知不觉地受了封建传统观念影响，认为应该由“当官的人”考虑的事。
鼓励大家去“模拟领导”，并不是鼓励大家“野心勃勃”地“削尖脑袋往上爬”，也不是鼓励大家用不正常的方法，干扰领导的工作，而是用这种方法，训练提高自己的政治修养和工作修养，同时以此发挥共产党员的政治责任心和社会责任心，通过正常渠道和方法参与各种大事的决策。“天降大任于斯人”，要求“斯人”必须有担当“大任”的能力与水平。共产党员就是担“大任”者，对“大任”没有足够的认识能力和处理能力就无法实现我们的党性。担“大任”的人不一定全都要处在领导全局的位置上，我们手中的“小”工作也是“大任”的有机组成部分，要“小中见大”处理好自己的日常工作。要做到这一点，必须胸有大局，思考全局性的问题，从全局性的“地图”中找到局部工作的立足点、目标和完成任务的正确途径。担负“大任”的认识能力和处理能力，靠平时的日积月累造就。“模拟领导”是把自己放到领导者地位上思考问题，这时可能感觉到自己是在进行脱离实际的“幻想”，但经常坚持这种“白日梦”式“幻想”，对提高我们对大事的思维能力和工作能力产生巨大作用。
模拟领导可以达到提高自身修养的效果，模拟其他角色也能达到提高自身修养的效果。例如，可以模拟企业家、教师、宣传工作者、工程技术工作者等各种自己感兴趣的角色，用模拟法来训练和提高自己各方面的修养。
模拟，要和学习联系在一起。在模拟过程中感到自己某方面的知识或经验存在缺陷，就应把这方面学习纳入自己的学习计划中。学习的主要方法是读书，其次还可以通过观察他人的方法来进行。如果没有学习，只有空想，“模拟训练”就会变成胡思乱想，就收不到什么明显的效果。
3.“自我演习”
对于“白日梦”中的一些见解、观点，哪怕再小，也值得花些力气去将它们进一步完善和深化。可抽一些时间对其中自认为是独到的见解、精辟的观点和建设性的思路在自己的心里暗暗地进行“演习”。所谓“演习”有两种：一种是对有独到见解的问题进行“演讲”，或就某一观点同假想的对手进行“辩论”；另一种是对有建设性的工作思路进行“模拟操作”，即把自己放到所模拟角色的位置上进行假设的组织、实施、协调等等来“贯彻”自己的思路。“演习”过程，就是将思维条理化、系统化、深入化过程。在日常生活中，每个人都经常会迸发出一些创造性的思维火花，但很多人让这些火花自生自灭，结果思维能力几乎总是在原地踏步。如果能经常对这种思维火花进行条理化、系统化、深入化的加工，我们思想的深度与广度就会不断增加，认识事物和解决问题的能力就会不断增强，也就是说，我们的修养就会不断提高。这种“演习”面对的虽然并非真实的工作，但它也会给我们很大的收益。就像我们毕业设计时搞的“假设计”一样，虽然不是在解决工程设计中的真实问题，但毕竟学到了搞工程设计的一般性方法、思路和技巧，使我们在日后遇到真实问题时不会一筹莫展。
4.“记录成果”
经常进行上述的“美的熏陶”、“模拟训练”和“自我演习”的操作，我们在形象思维和逻辑思维方面一定会经常有所收获。这些收获，就是我们提高修养的过程中获得的宝贵成果。对于这些成果，不管它们今后对我们有没有直接的利用价值，我们都应该及时把它们记录下来。如果不记录下来，过了一段时间，我们就会把其中的一部分甚至大部分忘记了，这样就“浪费”了很多努力。记录是一个“文字化”过程，它不仅有利于我们保存思维的成果，而且在把语言变成文字的过程中，思维会进一步条理化、系统化、准确化，因而就会进一步深化。我们应该及时记录下来的东西有：对于一个问题或一件事物的比较成形的观点；对于一项措施的方案、计划或具体操作方法；对于别人的观点的深化或驳斥；对于“美”的精彩的描写（诗句或散文）；自己想出来的格言或警句。不管这些东西所涉及的是大事还是小事，只要有独创性就都是成果，都应该及时记录下来。大到对国家大事、世界大事的见解，小到对身边小事的建议，完整到整篇作品，零散到一句小诗，都应该分门别类地记录下来。当自己以后在同一问题上有了新的成果时，可联系以前记录的结论再进一步将思维推向更高的层次。
二、自我矫正
“模拟训练”是十分“畅快”的，而自我矫正则是比较“痛苦”的，但两者都对提高修养大有帮助。用“模拟训练”塑造自己是一种自我充实的方法，而学会“自我矫正”则是一种自我雕琢的方法。一个人只有充实而无雕琢，会因身上的瑕疵而失去大家的认同，使“大才”无法施展；反之，只有雕琢而无充实，虽然比较“完美”，但却没有太大的能力，同样是“无用之才”。这里的自我矫正是对自身本性的某种克制，要做到这一点是很难的。然而，如果在这方面有所作为，我们的修养就一定能较快地提高。学习自我矫正，可按下列步骤进行：
1．学会“做给别人看”
所谓“做给别人看”，就是尽量在别人面前表现出道德高尚的样子。很多人认为这是一种虚伪，但这却是自我矫正的第一步。“做给别人看”，是知晓道德准则并用其来约束自己的一种表现，是一种“知廉耻”表现。“知廉耻”总比“不知廉耻”好。以公众舆论作为压力，约束自己按照道德准则来行事，虽然不能说是很高的修养，但确实是提高修养的一个开端。共产党强调人民群众的监督，作为一个党员或要求入党积极分子，当然要时时处处想到群众监督的目光。哪怕从自己内心来说一时达不到这么高的境界，但想到“大家在看着我”，因而也要尽可能表现出这种境界来。有些不太好的事，自己想做时要想一想“大家在看着我”，因而极力不去做。这是最初步的“自我矫正”。当然，如果一个人永远停留在“做给别人看”的程度上，那么他确实是虚伪的。但是，如果一个人连“做给别人看”都做不到的话，那么他就是一个没有道德观念、毫无修养甚至不知廉耻的人。这种人是绝对不能成为共产党员的。
2．学会“慎独”
光是“做给别人看”不能算是较高的修养，共产党员要做到人前人后一个样，做到表里一致。因此在达到了“做给别人看”的程度后，就要逐渐做到在独自一人、在没有他人“监督”的场合，也像在大庭广众之前一样谨慎自律，这就是古人所说的“慎独”。要做到“慎独”境界不容易，但对于共产党员来说，“慎独”是党性所要求。“慎独”是较高级的“自我矫正”。对于要求入党的人来说，达到“慎独”的关键是人生观的雕琢。心中“私”字少一些，达到“慎独”就容易一些。而共产党员修养，就是要抑制私欲、弘扬公心。青年员工个性较强，较难改变自己习惯，尤其在无人监视的时间更如此。对此，想要成为合格共产党员的青年员工，就必须经常咬着牙“熬一熬”，对自己某些不良的习惯，“强行”自我的矫正。这种自我矫正，可以持续，也可以间歇进行。但“间歇自我矫正”过程中的每一段自我矫正，必须持续足够的时间，同时，间歇期不能过长，否则起不到明显作用。
3．学会“耳顺”
做到“慎独”，就在道德修养方面达到了较高水平。但共产党员除了道德修养外，还有政治修养、工作修养方面要求，于是就提出了“自我矫正”的下一个重要目标：学会“耳顺”。所谓“耳顺”，就是听得进批评意见，容得下各种不同的观点和理论，能有宽容之心。这并不是要求共产党员成为毫无原则的“和事佬”，而是要求共产党员能最广泛地集中正确意见，使自己的思想和观念不断随着群众的实践而发展，并用不断发展着的正确观念引导广大群众推动历史前进。共产党人接受各种观点，并非搞折衷调和。共产党的哲学，是批判的哲学和建设的哲学。而要保证批判和建设的正确与成功，首先就要把各种不同观点容纳下来，然后分析整理、去伪存真，形成新观点，这个过程就是马、恩所说的“扬弃”。马克思容纳了到他那个时代为止的人类的全部文明，在此基础上扬弃，才创立了马克思主义学说。今天仍然必须不断地从周围世界中汲取各种思想素材。“有容乃大”，只有这样才能使我们不断地保持远大目光和正确观念。拒不接受外界不同意见，不是原则性强，而是固执己见。“耳顺”，就是对固执己见倾向进行的自我矫正。
我们要学会在“容纳各种不同意见”基础上，认真分析它们是否包含着某些真理的“片断”，并把所有真理的“片断”汇集到我们思想中，使之成为我们观念中的有机组成部分。要从每一个事物的现实性中分析它们所存在的必然性，由必然性去认识它们所含有的合理性，再由客观世界的发展趋势判断它们的变化趋势（即它们由合理变为不合理的条件），然后把握改造世界的正确方向和正确方法。真理是从无数客观事实中提炼出来的，容纳是提炼的前提，“耳顺”又是容纳的开端，共产党员就是从“耳顺”开始，把握客观世界的规律性，从而掌握改造世界的方法。
然而，做到“耳顺”相当不容易。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“知天命”就是了解了客观规律性，了解了客观规律性后才能“耳顺”，“耳顺”之后才能“不逾矩”（即不违反客观规律性）。可见“耳顺”之难，可见“耳顺”之重要。对于青年员工来说，离“六十”还很远，甚至还没有达到“不惑”（即具有坚定的信念），所以要做到“耳顺”确实不易。但我们有马克思主义为武器，要比孔子在黑暗中摸索强得多，所以只要我们自觉地去学习自我矫正、学习“耳顺”，就一定能较早地学会“耳顺”，迈向真理的大门。年轻人往往不太容易接受不同意见，尤其是对我们的批评意见。因此，要把学会上文（“广收信息”）中讲的正确对待别人的方法，作为学会“耳顺”的起点。
4．学会“改善性格”
这是一个比学会“耳顺”更难的课题。一个人的性格往往决定一个人命运。“改善性格”，就是在工作与生活中，自觉地防止性格中“不利因素”干扰我们的行为，自觉地发扬性格中的“有利因素”，改善我们的行为，尽可能地挖掘自己性格中的潜力来为实现自己的理想而奋斗。改善性格可采取如下步骤：
（1）了解自己
只有了解自己，才能控制自己。了解自己的性格，就是认真地分析自己性格中的长处与弱点，真正掌握自己适合于干什么、不适合于干什么，明了身上还有哪些潜力和“隐患”。因此，我们鼓励大家经常性地问一下自己：有哪三个优点？哪二个不足？有什么样一个目标？也许对于这样的“三、二、一“，许多人感觉无从下手，优点很多啊，或者说不足很多啊，这里尤其注意将自己最大的三个优点和最不好的二个不足找出来，可以还反问自己其表现在哪里？如果真正了解了自己，那么，对自己今后一阶段目标也就有针对性地制定出来了。
（2）扬长避短
在了解自己性格的基础上扬长避短，这就是一种“控制”。这里的扬长避短，不是说适合于自己做的事就去做，不适合于做的事就不做。要做什么事往往不是由我们主观臆定的，尤其对于共产党员，更不能随心所欲想干就干、不想干就不干。我们说的扬长避短，指在对工作方法的选择上扬长避短，即对于一件要做的工作，选择一种适合于最大限度地发挥自己能力的方法去处理。世上每一件事，几乎都有几种不同的处理方法，有许多方法往往殊途同归。共产党员要发挥先锋模范作用，就要讲究工作方法，而扬长避短地“改善性格”也是讲究工作方法的一个重要方面。
（3）“硬着头皮上”
有的事有几种方法可供选择，但也有的事则不容有太多的选择。如果碰到一件必须做的事，又无法选到适合我们性格的处理方法，这时候就必须“硬着头皮上”了。“硬着头皮上”，也是“改善性格”的一类。“扬长避短”是用“发扬”方法，巩固我们性格中的长处，“硬着头皮上”则是用“锻炼”方法，弥补我们性格中的短处。在“硬着头皮上”时，一要充分准备，二要鼓足勇气。由于是用我们的短处，是用不擅长的方法，所以事先尽可能多做准备，包括了解尽可能多的有关信息、造就尽可能齐全的条件、制订尽可能详细的计划、预见尽可能多的结果、想好尽可能多的补救措施等等。一旦准备好了，就要鼓起勇气，“硬着头皮”，下定决心，决不要稍遇挫折就退却。要有这样的心理准备：这件事非我所长，所以干起来必然可能很不顺利，绝不能一遇困难就投降，一定要硬着头皮坚持到底。在整个处理过程中，有两句鼓自己勇气的话应经常对自己讲：一句是“充其量糟不到哪里去”，另一句是“至少眼前这一步还能做”。世上很多事情，往往就是在这一步一步硬着头皮“挨”下去的过程中做成功的。一旦成功了，就会获得很大收获，就会使自己性格中的短处得到某种程度的弥补。即使不成功，我们也会在这中间总结出有利的经验。更重要的是，经过这样的努力，有了向自己的弱点宣战的勇气和经验，多经历几次，就一定会在原有的基础上有所提高。这种“改善性格”的做法虽然艰苦，但却收效较大。
（4）“利用弱点”
几乎所有的人懂得以“扬长避短”方式，“利用”自己的长处，但很少有人知道弱点也可以“利用”。辩证法告诉我们，事物总是具有两重性，一种性格有它不利的一面，也就必然有它有利的一面。如果能够自如地“利用”自己的短处，那就达到了“改善性格”的最高水平，就完全成了自己性格的主人。美国有一位不善言词的商人，他靠倾听用户的侃侃而谈获得了大量订单。对于推销者来说，不善言词可谓是最大的弱点。但这位商人却利用现代社会中很多人因缺乏同别人交流思想的机会而产生渴望获得“听众”的心理倾向，以认真倾听和“诚恳”赞同的方法，深深获得用户好感，结果使弱点变成了比别的推销员能说会道的长处更“长”的长处。从工作方法和“控制自己性格”的角度来讲，这位美国商人的经验值得借鉴。
5．学会自我批评
学会真正的自我批评，是自我矫正中最难的一步，也是“自我矫正”的最高阶段。这不仅需要深刻的自我反省、自我剖析、自我否定、自我改造，而且需要克服过于强烈的自尊心。几乎所有的人，自尊心都经常会强烈到妨碍自己进步的程度，而却往往毫无察觉。这是因为人总有一种自我肯定的天性。然而，世界上任何事物发展都经过“否定之否定”过程，没有自我否定，就没有自觉提高和发展。在日常生活中，我们最看不惯的往往是那些死不认错的人。那么反过来想一想，如果我们因自尊心而不愿作自我批评，或避重就轻地甚至名为批评实为表功地作“自我批评”，别人又会怎样看待我们呢?
学会自我批评，要注意几点：一是“舍得面子”，二是真心，三是坦诚。“舍得面子”就是要突破自尊心的障碍，承认错误和缺点。有了错，越不承认就越得不到大家的尊重，勇敢地承认错误反而能赢得大家的尊重。真心，就是要真正作自我反省，不要为了应付“过关”假意作自我批评。是真的还是假自我批评，别人会看得出来。假的作还不如不作，因为弄虚作假是对大家的不尊重，所以必然失去大家对你的尊重。坦诚，就是要把自己真实认识都讲出来，既不要“克斤扣两”，也不要“添油加醋”。有某些地方一时想不通，也应如实讲出来，然后听取大家对你评价，再进一步思考。
三、持之以恒
修养是一个长期过程，对于做人来说是一辈子的事情，共产党员要使自己的思想不断随着时代的发展而发展，就更需要持之以恒地提高自身修养。无论在有外界因素触动时用“广收信息、认真思考、立即行动”这“三部曲”，还是在没有外界触动时用“模拟训练”和“自我矫正”两种方法，以及其它提高修养方法，都必须持之以恒才能获得成效。提高修养，想要一蹴而就是完全不可能的。正如探索真理没有捷径一样，提高修养也没有捷径。提高修养需要持之以恒，而“持之以恒”本身也要注意方法：
1．培养习惯
任何行为，只有成了习惯才能持久。培养习惯需要付出一番努力，要精心设计，还要能“吃苦”。广收信息要有保持敏感性习惯，认真思考要有勤动脑筋和勤动笔习惯，立即行动要养成“今天事今天做”的习惯和事先制订计划的习惯，“模拟训练”和“自我矫正”也需要养成习惯。除了这些修养的方法要靠习惯支撑外，修养的途径（包括读书、社会实践、参加党内生活）也都要靠良好的习惯来支撑。一个人往往做不到任何习惯都是好习惯，但对于共产党员来说，一定要把自己的主要习惯培养好。
自觉培养习惯，要靠自我设计。有人认为自我设计就是给自己确定一些“我要当工程师、当教授”或“当大款”之类目标，其实这种认识很肤浅。设计，是一个工程性概念，除了制订目标之外，还要制订实现目标的途径、方法。对于人生，若只有对目标的设计，没有对实现目标的途径和方法的设计，根本谈不上是真正的自我设计。而不设计自己的习惯，又很难真正进行方法和途径的设计。所以，共产党员提高自身修养，不仅要设计修养的目标，修养的途径和方法，而且还要设计自己的习惯。
设计了一种习惯，就要用实际行动去实施，在实施过程中逐渐养成这种习惯。如果发现要养成这种习惯对自己而言绝对不可能，那就要立即修改设计方案。直到找到并养成适合于自己的良好习惯为止。一旦良好的习惯养成，提高修养的问题也就“解决了一半”了。
2．“咬紧牙关”
所谓“咬紧牙关”，就是在最困难的时候坚持住。提高修养和打仗一样，胜利往往在于再坚持一下的努力之中。在提高修养过程中碰到困难之处、“痛苦”之处，关键在于能否挺得住。就像跑马拉松，跑到三十几公里的地方是人称的“鬼门关”，运动员往往就在这个地方坚持不下来了，然而只要“闯”过这“鬼门关”，也就能跑完全程了。养成良好的习惯也是这样，在最觉得苦的时候咬紧牙关坚持下来了，良好习惯就养成了，自身修养也就逐渐提高了。到那个时候再回首往事，就会有登上高峰“一览众山小”的开朗心情了。此时，你变了，周围社会对你的看法也变了，你在周围社会中发挥的作用也变了，作为一个共产党员，你也就更加合格了。
3.“自我调节”
古人云：“张而不弛，文武不能；弛而不张，文武不为；一张一弛，文武之道。”提高修养是一件艰巨的事情，坚持久了必定会很累，过分地累就无法继续坚持下去。因此，在提高修养过程中，除了坚持，还要学会调节。学会了调节，才能真正保证持之以恒。
常用的自我调节方法有两种：
（1）“自我放假”
“不懂得休息，也就不懂得工作。”按照自己的修养计划咬紧牙关去做了，完成了几件事、前进了几步时，可以略略停一下，小小地“放个假”休息一下。然后再进行后面的计划。在遇到一个大的困难或挫折时，也可用一小段时间进行“休整”。以这种“自我放假”的方式，调节自己的身体状态和心理状态，然后再次鼓起勇气、增强信心去努力。这样往往收到较好效果。不妨可以去操场体育运动或者在校园里散步，正好利用这休息时间获得了运动时间，反过来，提高了后面工作或者学习的效率。
（2）“自我奖励”
有时完成了部分计划后，不一定感到很“累”。那就不一定要“放假”，但可以对自己进行一些小小“奖励”，以调节心理状态。“奖励”方法很多，只要是能使自己高兴的（当然必须是正当的）都行。通常可以去做一件自己想做而没有机会做的事，例如，去买一本好书，读一本早就想读的书，看一场好电影，去风景区或游乐场玩一次，买一件喜欢的用具、装饰品或玩具，吃一顿美餐，甚至睡一个懒觉等。
当然，搞自我调节，不能一调节就调节得“忘了本”，把下一步提高修养的计划丢到了脑后。如果一“放假”、一“奖励”就收不住了，一路“放”下去，那就不是调节，而成了放纵，这与提高修养目的背道而驰。
